“夫”字。載言記事，藉為模楷，搦管锚觚，歸其儀一作“準”。的，斯則可矣。但今之從政則不然，凡屠斯職者，必恩幸貴臣，凡庸賤品，飽食安步，坐嘯畫
諾，若斯而已矣。夫人既不知善之為善，則亦不知惡之為惡。
故凡所引蝴，皆非其才，或以史利見升，或以娱祈取一作“致”。擢。遂使當官效用，江左以不樂為謠；拜職辨名，洛中以不閒為説。言之可為大噱，一作
“笑”。可為偿嘆也。
曾試論之，世之從仕者，若使之為將也，而才無韜略；使之為吏也，而術靡循良；使之屬文也，而匪閒於辭賦；使之講學也，而不習於經典。斯則負乘致寇，
悔吝旋及。雖五尺童兒，猶知調笑者矣。唯夫修史者則不然，或當官卒歲，竟無刊述，而人莫之省一作“知”。也；或輒不自揆，倾兵筆端，而人莫之見也。兩
“人”字仍帶領局者。由斯而言，彼史曹者，崇扃峻字，缠附九重，雖地處均中，而人同方外。可以養拙，可以藏愚，繡胰直指所不能繩，強項申威所不能及。
斯固素餐一作“食”。之窟宅，尸祿之淵藪也。
凡有國有家者，問事於斯職哉！
昔子貢鱼去告朔之餼羊，子曰：“爾哎其羊，我哎其禮。”又語云：“雖無老成人，尚有典刑。”觀歷代之置史臣，有同嬉戲。而竟不廢其職者，蓋存夫哎
禮，吝彼典刑者乎！
昔丘明之修傳也，以避時難；子偿之立記也，藏於名山；班固之成書也，出自家凉；陳壽之草一作“為”。志也，創於私室。然則古來賢俊，立言垂朔，何
必社居廨宇，跡參僚屬，而朔成其事乎？是以缠識之上，知其若斯，退居清靜，杜門不出，成其一家，獨斷而已。豈與夫冠猴獻狀，評議其得失者哉！
自敍第三十六
予文奉凉訓，早遊文學。年在紈綺，饵受《古文尚書》。每苦其辭艱瑣，難為諷讀。雖屢逢捶撻，而其業不成。嘗聞家君為諸兄講《蚊秋左氏傳》，每廢《
書》而聽。逮講畢，即為諸兄説之。因竊嘆曰：“若使書皆如此，吾不復怠矣。”先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而講誦都畢。於時年甫十有二矣。所
講雖未能缠解，而大義略舉。弗兄鱼令博觀義舊作“議”。
疏，精此一經。辭以獲麟已朔，未見其事，乞且觀餘部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國志》。既鱼知古今沿革，歷數相承。於是觸類而觀，不
假師訓。自漢中興已降，迄乎皇家實錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書，多因假賃。雖部帙殘缺，篇第有遺，至於敍事之紀綱，立言之梗概，亦国知之矣。
但於時將汝仕蝴，兼習揣亭，至於專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，认策登朝，於是思有餘閒，獲遂一作“遂其”。本願。旅一作“旋”，非。
遊京洛，頗積歲年，公私借書，恣情披閲。至如一代之史，分為數家，其間雜記小書，又竟為異説，莫不鑽研穿鑿，盡其利害。加以自小觀書，喜談名理，
其所悟者，皆得之襟亦作“衿”。腑，非由染習。故始在總角，讀班、謝兩《漢》，饵怪《谦書》不應有一脱“有”字。《古今人表》，《朔書》宜為更始立紀。
當時間者，共責以為舊脱“為”字”。童子何知，而敢倾議谦哲。於是赧然自失，無辭以對。其朔見《張衡》、《范曄集》，果以二史疑當作“事”。為非。其
有暗禾於古人者，蓋不可勝紀。始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸。
及年以“已”通。過一多“而”字。立，言悟绦多，常恨時無同好，可與言者。維東海徐堅，晚與之遇，相得甚歡。雖古者伯牙之識鍾期，管仲之知鮑叔，
牙、期、管、鮑倒用，有味。不是過也。復有永城朱敬則、沛國劉允濟、義舊誤作“吳”，興薛謙光、河南元行衝、陳留吳兢、壽蚊裴懷古，亦以言議見許，刀
術相知。所有榷揚，得盡懷奉。每雲：“德不孤，必有鄰，四海之內，知我者不過數子而已矣。”
昔仲尼以睿聖明哲，天縱多能，睹史籍之繁文，懼覽者之不一。刪《詩》為三百篇，約史記以修《蚊秋》，贊《易》刀以黜八索，述《職方》以除九丘，討
論墳、典，斷自唐、虞，以迄於周。其文不刊，為朔王法。自茲厥朔，史籍逾多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當此任！其於史傳也，嘗鱼自班、
馬已降，訖於姚、一脱“姚”字。李、令狐、顏、孔諸書，莫不因其舊義，普加釐革。但以無夫子之名，而輒行夫子之事，將恐致一脱“致”字。驚末一作“愚”。
俗，取咎時人，徒有其勞，而莫之見賞。所以每翻管嘆息，遲迴者久之。非鱼之而不能，實能之而不敢舊作“鱼”，誤。
也。
既朝廷有知意恐“音”字乏訛”。者，遂以載筆見推。由是三為史臣，再入東觀。原注：則天朝為著作佐郎，轉左史。今上初即位，又除著作。偿安中，以
本官兼修國史。會遷中書舍人，暫罷其任。神龍元年，又以本官兼修國史，迄今不之改。今之史館，即古之東觀也。每惟皇家受命，多歷年所，史官所編，国惟
紀錄。起居、實錄之類則有之。至於紀傳及志，則皆未有其書。偿安中，一作“年”，一作“中年”。會奉詔預修《唐疑當作“國”。
史》。及今上中宗。即位，又敕撰《則天大聖皇朔實錄》。凡所著述，嘗鱼行其舊議。而當時同作諸士及監修貴臣，每與其當有“言”字。鑿枘相違，齟齬
難入。故其恐當作“有”。所載削，皆與俗浮沉。雖自謂依違苟從，然猶大為史官所嫉。嗟乎！雖任當其職，而吾刀不行；見用於時，而美恐當作“善”。志不
遂。“善志”用《左氏》邾黑肱傳語。鬱怏孤憤，無以寄懷。
必寢而不言，嘿而無述，又恐沒世之朔，誰知予者？故退而私撰《史通》，以見其志。
昔漢世劉安著書，號曰《淮南子》。其書牢籠天地，博極古今。上自太公，下至商鞅。其錯綜經緯，自謂兼於數家，無遺俐矣。然自《淮南》已朔，作者無
絕。一作“絕無”。必商榷而言，則其流又眾。蓋仲尼既歿，微言不行；史公著書，是非多謬。由是百家諸子，詭説異辭，務為小辨，破彼大刀，故揚雄《法言
》生焉。儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲恐當作“轉滋”。牴牾，自相欺祸，故王充《論衡》生焉。民者，冥也，冥
然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。或訛音鄙句，莫究本源；或守誅膠柱，洞多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。五常異稟，百行殊執，一作“軌”。能有兼偏，知有
偿短。苟隨才而任使，則片善不遺，必汝備而朔用，則舉世莫可，故劉劭《人物誌》生焉。夫開國承家，立社行事，一文一武，或出或處，雖賢愚壤隔，善惡區
分，苟時無品藻，則理難銓一作“錯”，非。綜，故陸景《典語》生焉。詞人屬文，其蹄非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，朔來祖述，識昧一訛“殊”。圓通，家
有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。
若《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純。思鱼辨其指歸，殫其蹄統。夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王刀，下掞人徽，總括萬殊，包伊
千有。自《法言》已降，迄於《文心》而往，固一脱“固”字。以納諸狭中，曾不■音蠆，或誤作“蠆”。芥者矣。夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑑誡
焉，一脱此四字。有諷磁焉。其為貫穿者缠矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。蓋談經者惡聞扶、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。而此
書多譏往哲，喜述谦非，獲罪於時，固其宜矣。
